当然了，其化虚为实的能力，仅能作用在引气成符而形成的符箓上。想要真正打破真实与虚妄的界限，凭空造物的地步，恐怕只有南华真人那等修为境界才能做到了。
不过即便只是将引气而成的符箓由虚化实，那也是一件非常了不得的创举。
因为通常而言，不借助外物的话，符法修士能长久引而不发的符箓只有一道或者数道，不管是几道，这个数量绝对不会太多。
这就使得专修符箓的修士，为了应对不时之需，往往要通过在某种介质上绘符的方式，来储备大量不同种类的符箓。
但是在诸如纸、帛等介质上绘符同样存在着缺陷。
一是越是高级的符箓，需要用到的介质就越珍贵。低阶符箓还好，就算耗费再大，以修行者的富有，都不算什么。可那些高阶符箓所用材料，数量一多，哪怕是大派弟子，也很难负担得起。
二是在介质上绘制的符箓，无法使用贯气法进行强化。因为贯气法本身会使符箓凝聚的元气越来越多，越来越密集，以至于最后会朝着实体转化，而介质则往往难以承载这一变化的过程。
据于无谓所知，还丹以上的符修，不管是符法派还是雷法派，在符箓的使用上，几乎都可以分作两类。
一条是“通灵”路线，借助通灵元符或者符箓真种，沟通天地神灵之威，一念即可成符，在施法速度上，丝毫不亚于那些纯粹修炼法术的修士。有杰出者，甚至能和法
器乃至飞剑比拼反应速度。
第二条则是“通窍”路线，重视的是符窍的分形组合、气机贯通。正所谓“窍窍相通，则灵光焕然”、“画符若之桥、惊得鬼神叫”。此法讲究的是符法的条理性，注重在日常修持上下功夫，相比通灵路线的一念成符，威力则更加强大。
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